Kinh Dịch di sản sáng tạo của người xưa Việt Nam?

anhdon11

Administrator
Thành viên BQT
#1
Đã có nhiều công trình nghiên cứu và phân tích của các học giả VN về Kinh Dịch, trong số ấy có 1 công trình xây dựng đặt lại luận điểm " tác quyền" của bộ Kinh này. chính là học giả Nguyễn Thiếu Dũng, trải qua nhiều tìm tòi và nghiên cứu và phân tích, ông đã nêu lên một số trong những chứng lý để chứng minh rằng Kinh Dịch là phát minh sáng tạo của người việt nam. với việc cẩn trọng thiết yếu, Thanhnien online xin gợi ý bài viết dưới đây của học giả Nguyễn Thiếu Dũng để rộng đường tham khảo.

Từ hai nghìn năm trước khi bạn bị phong kiến phương Bắc đô hộ, tổ tiên chúng ta ở thời đại Hùng Vương đã sáng tạo Kinh Dịch & dùng học thuyết này thi công gốc rễ cơ bản cho văn hoá VN, nhờ thế trong quãng một nghìn năm phụ thuộc Trung Quốc, tất cả chúng ta vẫn tại vị không trở nên đồng hoá như các dân tộc bản địa ở Hoa Nam.


Người China chưa biết từ thời điểm nào đã tiếp thu được Kinh Dịch của việt nam và họ cũng đã dùng Kinh Dịch để góp phần xây đắp nền tảng gốc rễ văn hoá của họ. cho nên vì thế trong sinh hoạt, tất cả chúng ta có tương đối nhiều điểm giống họ, sau đó 1 nghìn năm mất độc lập, ta mất luôn tác quyền Kinh Dịch & Các gì ta nghĩ, ta làm thấy giống China ta đều tự nhận mình học của China. Kỳ thật không như vậy. Người Trung Quốc rất trọng hướng phía đông, khi họ đón tiếp khách, chủ nhà ngồi quay mặt về hướng phía đông để tỏ độc lập. Trong thời lập quốc họ luôn luôn nhắm đến biển Đông, không kể Nam Kinh Những Kinh đô nổi tiếng của China đều lần lượt nối nhau tiến dần từ tây-bắc sang Đông. thời buổi này Những TP lớn của mình cũng đều tập trung ở bờ Đông. Thế mà trong Kinh Dịch họ phải công nhận hướng nam là phía tiến bộ, dù rằng trong sử sách họ vẫn đồng ý cho Hoa Nam là xứ man di. mỗi một khi cần bói Dịch họ đặt Kinh Dịch trên bàn thờ cho quay mặt về hướng phía nam như hướng ngồi của nhà vua, rồi lạy bái cầu xin. Cử chỉ này cho biết trong tiềm thức họ luôn luôn nhớ nguồn gốc Kinh Dịch đến từ phương Nam, từ non sông của các vua Hùng.

trong tầm 60 năm trở lại đây một số nhà nghiên cứu VN đã trực giác thấy rằng Kinh Dịch là tài sản của nước ta nhưng khi nói như vậy họ vẫn chưa thoát ra khỏi sự ràng buộc của truyền thuyết thần thoại nên vẫn thừa nhận Phục Hy là nhân vật phát minh Kinh Dịch. do đó không tránh được xích míc.

ngày nay tất cả chúng ta có rất đầy đủ chứng lý để nói ngay rằng Kinh Dịch là dòng sản phẩm của VN, do chính ông bà tổ tiên người việt phát minh sáng tạo, trên chính quê nhà việt nam với tương đối nhiều minh chứng vật thể còn lưu dấu trên đồ gốm Phùng Nguyên, đồ đồng Đông Sơn. Phục Hy, Văn Vương trước đó chưa từng làm nên Dịch.
 

anhdon11

Administrator
Thành viên BQT
#2
1) Chứng lý vật thể: Kinh Dịch xuất hiện tại việt nam một nghìn năm kia khi xuất hiện tại Trung Quốc:

Tại di chỉ xóm Rền, thuộc nền Văn hoá khảo cổ Phùng Nguyên, Các nhà khảo cổ đã đào được một chiếc nồi bằng đất sét (11, tr 642) trên có trang trí bốn băng hoa văn, mỗi băng nầy tương đồng với cùng 1 hào trong quẻ Dịch, theo phép đọc Hổ thể thì đây là hình khắc của quẻ Lôi Thuỷ Giải. Đây có thể xem như là chứng tích xưa nhất trên toàn cầu hiện chúng ta đang có được về Kinh Dịch. Chiếc nồi báu vật vô giá này mang trên mình nó lời cầu nguyện của ông bà tổ tiên tất cả chúng ta về cảnh mưa thuận gió hòa, mong sao được sống một đời an bình không tồn tại họa thuỷ tai. Lôi Thuỷ Giải là mong được giải nạn nước quá tràn ngập (lũ lụt), hay nước quá khô cạn (hạn hán). Niên đại của Văn hoá Phùng Nguyên được Hà Văn Tấn xác định: ”Phùng Nguyên & Xóm Rền đều là Những di chỉ thuộc quy trình giữa của văn hoá Phùng Nguyên. Hiện tại chưa xuất hiện niên đại C14 cho quy trình này. Nhưng hiện nay tất cả chúng ta đã có một niên đại C14 của di chỉ Đồng Chỗ là di chỉ mà tôi cho là thuộc tiến trình sớm của Văn hoá Phùng Nguyên: 3800 + 60 BP (Bln-3081) tức 1850 + 60BC (Hà Văn Tấn 1986: 181-182). như thế, Các di chỉ Phùng Nguyên & Xóm Rền phải khá trễ niên đại này. Nhưng Phùng Nguyên và Xóm Rền lại sớm hơn Những niên đại C14 của lớp dưới di chỉ Đồng Đậu. bây giờ lớp này có Những niên đại: 3330 + 100BP (Bln-830), 3050 + 80BP (Bln-3711); 3015 + 65BP (HCMV 05/93); 3100 + 50BP (HCMV 06/93).

Nếu tin tưởng vào Những niên đại C14 này thì quá trình giữa của văn hoá Phùng Nguyên nằm vào khoảng giữa thế kỷ 17 và thế kỷ 14 trước Công Nguyên... tương đồng với văn hoá Thương ở Trung Quốc, thậm chí với quá trình sớm của văn hoá này (1, tr 578-579).

về hướng Trung Hoa, tuy theo thần thoại cổ xưa cho là Kinh Dịch do Phục Hy thời buổi tối cổ Trung Hoa tạo thành nhưng trên thực chất không có chứng cứ nào để chứng thực chuyện này. Triết gia đầy uy tín của Trung Quốc Phùng Hữu Lan đã khẳng định trong Trung Hoa Triết học sử: ’’Suốt thời nhà Thương chưa có Bát Quái” (bản Hồng Kông 1950, tr 457). chưa xuất hiện Bát Quái có nghĩa là chưa có Kinh Dịch. Quẻ Dịch xuất hiện nhanh nhất có thể ở Trung Quốc là trên sách Tả Truyện thời Xuân Thu-Chiến Quốc (772-221 BC). Vào thời kỳ này trên một số trong những lớn Các trống đồng Đông Sơn ở nước ta đã có khắc hình quẻ Lôi Thuỷ Giải bằng 6 dải băng có nghĩa là khá đầy đủ 6 hào. Vậy là rõ ràng Kinh Dịch đã có ở việt nam từ thời Những Vua Hùng, đối với chứng cứ chi tiết cụ thể của Trung Quốc Kinh Dịch đã có ở nước ta trước Trung Hoa cả nghìn năm. Chuyện này chẳng khác chi chuyện tổ tiên ta đã biết trồng lúa nước nghìn năm trước China mà Trần Trọng Kim vẫn viết trong VN sử lược là kẻ Trung Hoa có công dạy dân ta làm ruộng.

2) Chứng lý ngôn ngữ học: một trong những tên quẻ Dịch là tên tiếng Việt không hẳn tiếng Trung Quốc:

Người ta thường gọi Kinh Dịch hay Kinh Diệc & cứ đinh ninh Diệc là do Dịch đọc chệch đi, kỳ thật tổ tiên ta nói Kinh Diệc và người Trung Hoa đã đọc chệch đi thành Dịch. Tiếng Trung Hoa Dịch còn có thể đọc là Diệc(Xem Khang Hy Từ Điển). Diệc là 1 loài chim nước, có họ với loài cò. đấy là Những loài chim không còn xa lạ với đồng ruộng, với tân tiến NNTT, hiện đại Văn Lang. Kinh Dịch là kết tinh của văn minh NNTT, Các nhà phát minh kinh Dịch việt nam lấy Hình ảnh con diệc, con cò làm vượt trội cho hệ thống triết học của bản thân là hài hòa và hợp lý, nhưng người Trung Hoa muốn làm biến dạng cho khác đi, cho rằng chữ Dịch là Tấm hình con tích dịch - một loại thằn lằn hay chuyển đổi sắc tố theo thời hạn chẳng thân mật gần gụi gì với người nông dân cả. điều ấy đã được ghi chú rất rõ trên trống đồng Đông Sơn sau đây sẽ giải rõ.

Tên tám quẻ đơn Càn, Khảm, Cấn, Chấn, Tốn, Ly, Khôn, Đoài đều là tiếng Việt không phải là tiếng Trung Hoa. Những học giả China rất run sợ khi giải nghĩa nguồn gốc tên Các quẻ này vì họ cứ cho chính là tiếng Hoa nên tìm mãi vẫn không lý giải được. tại chỗ này chỉ dẫn một quẻ để minh chứng. Quẻ Ly không tồn tại nguồn gốc China, đây chỉ là chữ ghi âm tiếng Việt, một dạng chữ Nôm loại giả tá. Kinh Dịch bản thông hành ghi là Ly, âm Bắc Kinh đọc là Lĩ, nhưng bản Bạch Thư Chu Dịch đào được ở Mã Vương Đôi thì lại ghi là La, âm Bắc Kinh đọc là lúo (đọc như lủa). rõ nét đó là cách ghi của hai người Trung Hoa ở cả 2 nơi hoặc hai thời điểm nghe người việt nam nói là quẻ Lửa, một người bèn ghi là lĩ (Ly), một người lại ghi là lủa (La). Còn người việt viết chữ Nôm Lửa thì lại dùng chữ lã làm âm. Cả ba âm Ly, La, Lã đều là cận âm với âm lửa, dùng để ghi âm âm lửa. như vậy quẻ Ly Chưa hẳn là quẻ có nghĩa là lìa hay là dựa như người China nghĩ mà chính là quẻ Lửa tức là quẻ Hoả như trong tương lai họ đã dịch đúng nghĩa của chính nó.

3) Chứng lý đồ tượng: Kinh Dịch China thiếu một hình đồ hết sức quan trọng, trong khi hình đồ này đang được cất giấu tại việt nam. chứng minh VN mới là nước phát minh sáng tạo Kinh Dịch.

Đồ tượng & quái tượng (quẻ) là Các biểu tượng căn bản kết cấu nên Kinh Dịch. cả 2 đều có các giá trị bổ túc lẫn nhau để hình thành Kinh Dịch. Đọc Dịch mà chỉ chú tâm quan trọng đến quẻ không chăm chú đến Đồ là 1 trong những thiếu sót không mong muốn vì như vậy là đã bỏ dở quá nửa phần tinh tuý của Dịch. Các phần mềm quan trọng của Dịch đa số đều căn cứ trên đồ, như thuyết trọng nam khinh nữ chi phối sâu đậm nhân sinh quan Trung Quốc thời kỳ phong kiến là tác động ảnh hưởng Càn trọng Khôn khinh của Tiên Thiên Đồ, xem phong thuỷ, coi tử vi, học thuyết Độn Giáp, Thái Ất nảy sinh ở Trung Hoa là do tác động của Hậu Thiên Đồ. Y học, võ thuật, Binh Thư Đồ trận danh tiếng của China đều từ Những Thiên Đồ mà ra. Theo thuyết Tam tài, cơ sở để xây nên toà thành tháp Kinh Dịch thì phải có ba Đồ đó là Tiên Thiên Đồ, Hậu Thiên Đồ & Trung Thiên Đồ nhưng suốt cả hai nghìn trong năm này, China chỉ lưu hành hai Đồ Tiên Thiên & Hậu Thiên. Người China tuyệt nhiên không tìm ra Trung Thiên Đồ, ở đầu cuối họ đành bó tay, rồi thản nhiên tóm lại, không cần có Trung Thiên Đồ. Đã có Tiên Thiên Đồ làm thể và Hậu Thiên Đồ làm dụng là đủ lắm rồi. đây chính là điểm yếu lớn nhất của Dịch học Trung Quốc mà cũng chính là cái may lớn nhất cho ta để từ chỗ kẽ hở này ta tìm kiếm ra chứng lý quan trọng nhất, đưa ra quyết định nhất để xác nhận tác quyền của việt nam. China không tồn tại Trung Thiên Đồ, một Đồ quan trọng hàng đầu dùng để la bàn để viết nên kinh văn Những lời hào, VN lại cất giữ Trung Thiên Đồ! Vậy thì ai là người sở hữu Kinh Dịch? câu hỏi đã được trả lời, bí mật hai nghìn năm đã được trưng ra ánh nắng.

tác giả bài này còn có đỏ may mắn là đã thiết lập được Trung Thiên Đồ. Đồ này quẻ Càn ở phương Nam, quẻ Đoài ở phương Đông Nam, quẻ Tốn ở phương Đông, quẻ Khảm ở phương đông bắc, quẻ Ly ở phương Bắc, quẻ Cấn ở tây bắc, quẻ Chấn ở Tây & quẻ Khôn ở phương tây nam.

đây là Đồ thứ ba trong số ba Thiên Đồ trọng điểm của Kinh Dịch mà người Trung Hoa không tìm ra. Nếu Tiên Thiên Đồ là Thiên Đồ, Hậu Thiên Đồ là Địa Đồ thì Trung Thiên Đồ là Nhân Đồ có nghĩa là Đồ nói đến con người. có một danh hoạ tài ba nào chỉ trong 1 hình vẽ rất có thể diễn đạt ba hình thái khác nhau về con người? điều này chưa ai làm được, trong cả máy móc hiện đại nhất, văn minh nhất cũng không còn thao tác làm việc này. Thế mà Trung Thiên Đồ cùng một lúc hoàn toàn có thể diễn đạt ba trạng thái không giống nhau đó: Trung Thiên Đồ có mục đích nói tới các vấn đề liên quan đến con người vì vậy hình đồ Trung Thiên hoàn toàn có thể biểu lộ ba góc nhìn khác biệt của con người về mặt sinh lý, về mặt siêu lý & về mặt đạo lý:

a) Con người sinh lý: Quẻ Càn tượng cho bán cầu não phải, Quẻ Khôn tượng cho bán cầu não trái. lúc một người bị tai biến mạch máu não ở bán cầu phải thì tay chân bên trái thường bị liệt, Ngược lại cũng vậy. Vì Càn thuộc dương nên liên quan đến tay trái gồm hai quẻ Chấn dương và Cấn dương & vì tay trái đã dương thì chân Ngược lại thuộc sở hữu âm nên chân có quẻ Ly âm. Ngược lại, bán cầu não trái Khôn âm sẽ ảnh hưởng đến tay phải Trạch âm & Tốn âm cùng theo với chân Khảm dương. điều ấy hệt nhau với kết quả thực nghiệm của Leokadia Podhorecka (1986), trình bày năm 1986 tại Hội Nghị nước ngoài về Trường sinh học tại Zagrev về tính bất đối xứng phải - trái trong nhân thể (2, tr 117). Hình đồ cũng biểu hiện được y lý Đông Phương cho rằng Thiên khí tả truyền: Dương khí đi từ bên phải (Càn dương) sang bên trái (Cấn, Chấn dương), Địa khí hữu truyền: Âm khí đi từ bên trái (Khôn âm) sang bên phải (Đoài, Tốn âm). Con người muốn sống rất cần phải thở (Càn phế, chủ khí), tiếp đến phải được nuôi dưỡng bằng thức ăn (Khôn, tỳ vị). Con người khoẻ mạnh khi tâm (Ly) giao hoà với thận (Khảm), nếu tâm thận bất giao sẽ sinh tật bệnh, vị y tổ nước ta Lê Hữu Trác đã cải cách và phát triển học thuyết này để chữa bệnh rất công dụng.
 

fifaonlinehp1

Thành viên mới
#3
Lần đầu nghe có người nói Quẻ Càn tượng cho bán cầu não phải, Quẻ Khôn tượng cho bán cầu não trái. Hơi ảo
 
Top